氣的文化 Ki Energy Culture

台灣文化: 氣之闡釋*

臺灣因為地理位置特殊,人文薈集,有河洛、客家等古語之DNA,上承商周、下續唐宋、再接明清及於現代、並與世界村接軌,其哲學思想内涵包括道家順其自然、儒家修心養性,佛家轉世輪迴,禪宗無心見佛,基督愛人如己等等深沉的内容,又加上原住民及外來文化的相互激盪,遂漸形成今日獨特的多元文化。

臺灣話之一的河洛話為古漢語之一**,日常使用的話充滿「氣」的概念。屬個人有勇氣,受氣,怨氣,志氣,氣質; 屬社會有氣勢, 氣氛,人氣,官僚氣;屬醫學有元氣病氣,中氣,垂脚氣,積氣,補氣; 屬環境有天氣, 氣候, 冷氣, 熱氣; 屬宇宙有天地陰陽兩氣,正氣,邪氣等等。這些日常使用的氣的概念,自然在不知不覺中構築岀一種特殊的文化,在此我們不禁要問:為什麼咱的話依著「氣」在打轉,而這些話語的展演又形成什麼樣的文化?再往深一層來思考,我們會發現一個令人驚喜的結論:原來「氣」是臺灣話的核心概念,並且構成獨特的臺灣「氣的文化」!

如果從河洛的古語去探討其文化内容,包括藝術、倫理、信仰、醫學、文學、哲思、價值觀等,我們發現其文化内涵可追溯到周朝具有氣的含意的六藝:禮、樂(包括舞)、射(武藝)、御(管理學)、書、數,如果加上醫就形成七藝,七藝表面上是古典學問,但是經過現代科學的研究,加上與世界村的思潮、現代科技、雲端網絡結合,自然會形成現代新的臺灣氣的文化的種種面相。

要了解一個文化,必須先通曉該文化的人觀,人是什麼?我們比較習慣的想法是人由身、心、靈組成,故坊間有身心靈成長班的課程。其實身心靈的概念是西方的人觀,是基督教文明的核心觀。那麼臺灣人的人觀是什麼?臺灣人常常用「精氣神」來形容一個人的精神態度,這是築基於「氣」的理念的人觀。它可追溯到黃帝内經的醫學理論,該理論認為人有「形、心、精、氣、神、虛、道」七個層次,要做個健康的人,就要形適、心平、精足、氣盈、神固、虛心與合道,若形勞、心快、精竭、氣衰、神移、心塞、離道則健康必受影響,導致精疲力盡。氣在這個理論裡,佔著舉足輕重的地位,人必須練精化氣,做到冲氣以為和,因為「氣為血之帥」,故氣虧則身衰、氣亂則六神無主,練氣則必須虛心實腹,人若能練到陰陽二氣相濟,行事為人必能合道有德。

既然氣是這麼重要,人就必須練氣,到底練氣又有什麼好處?這就牽涉到七藝的射藝或武藝的範疇,武藝有内外家之説,内家講究内在真氣的修練與應用,外家講究吐納呼吸之氣的修練與應用。

根據筆者的研究發現,久練内家太極拳可以達到(1)氣血分明, 掌心有白點與紅點相間, (2)氣分陰陽,取單鞭時掌心一手白一手紅,(3)皮肉分家,全身皮膚可以拉開,(4)筋柔如貓,全身關節可以拉開,(5)骨硬如虎,敲頭殼時有石鼓聲,(6)氣納丹田,隨時橫隔膜呼吸、(7)足心貼地,脚抬起來時足心内凹,踏下去時脚掌與地平、(8)純陽之體,皮膚冬溫夏涼。而久練太極靜坐不僅能使大腦進入放鬆狀態而呈現alpha 的腦波, 更能進一步使腦波幾乎完全靜止; 如果氣走小週天,腦波也出現特定的活動模式。

外家拳以吐納呼吸之氣應用於武術上,健身的功能不言自明,内外家武學不僅能防身禦敵,更能増進心身健康,故在現代的教育體系裡應賦予適當的地位。

七藝之一的醫藝,根據黃帝内經的醫學理論,與美國最新提出的能量醫學(Energy Medicine)非常吻合。人體如有充足的氣而且是處於平衡態時,人就可享受健康的生活。人的氣的多寡與平衡態會受内外因素的影響而導致失衡,隨之有各種不同的症狀出現,嚴重時就會生病或謂「病氣」,生病就醫可選擇西醫、中醫或中西醫結合式療法,但是如果病因是源於氣之失衡,就必須使氣回歸到均衡狀態。

美國醫學界已將調理内氣的針炙納入其醫療機構,醫學研究也發現練太極拳(1)可増加老年人的平衡感,走路比較不易跌倒,(2)能使老年人情緖比較正向,生活適應能力比較好,(3)練氣功能改善人的血液循環。在臨床醫學上也發現氣的調理方式對憂鬰症、頭痛、腰酸、背痛、閃著等病症具有一定的療效。

書法為七藝中一門與氣有深厚淵源的藝術,講究神氣、行氣、一氣呵成,故可寫「一筆書」(見附圖)。筆者與黃啓埴於「台灣氣道書法」中,以内外家武藝之方式,把氣與書的關係做進一步的聯結,練習書法時先吸氣至滿為止,再提筆全身用力用氣寫字,氣盡時停筆稍做休息,再吸氣為書,用氣用力寫的作品才能「氣、力透紙背」,更能「墨透紙背」。以氣為書既是練書法也是在練氣,教學中並發現練氣道書法可安定心性,可治現代之過動症、壓力症,電腦症等。

一筆書

七藝之中的「樂」最近已有唱歌用氣音的説法,與音樂息息相關的舞蹈,林懷民已在這方面結合太極、氣等觀念推向世界舞台;「禮」藝的敬天敬地深層意義次第流失,需要重新省思;「御」藝為古代之管理學代稱,鮮有人深入研究,而臺灣社會也以西方管理學為上,顯然是禮失之野之舉:「數」藝中的相命在臺灣遍處可見,形成一種咱命是問的情況,人的獨立性全失,實非福相,數藝其實是探究宇宙奧秘之學,實在需要有心人以現代的思潮深入研究。

但願筆者所分享的氣的文化觀與七藝之説,能提供一個新的角度,讓大家對臺灣文化有進一歩的了解,並參于建構工程為幸。

*本文為筆者於2015年NATWA年會演講内容之簡介。已刋登於三洲新聞,20150611)。

**臺灣河洛話既然是古語,在北京話或「國語」未出現之前的著作,不論是古典經論、老莊、孔孟之學等皆當以河洛話唸之,唐詩更應以河洛話吟唱(國語只能朗誦)。


李清澤 博士  Ching-Tse Lee, Ph.D.

______________________________________________________

四正的台灣人

昨天下午到台灣會館參加由年輕人主辦的二二八紀念會,看到年輕人以音樂會的方式來記念這個台灣人悲慘的日子,實在令人感動,特別是有位美國年輕人用河洛話演唱台灣”望春風”等老歌,將台灣人被壓抑的情感完全表達出來,令人讃嘆不已!

二二八事件除了把真相公佈、理清、賠償與徹底的執行轉型正義之外,到底我們要以什麼的心情與態度來展望我們的未來呢?

首先我們應該感謝台灣的民主鬥士,沒有他們的流血、流汗、屈而不折的精神,台灣人没有辦法享受令世界羨慕領先世界的台灣自由民主社會。

其次是要感謝習近平主席撥雲見日的宣示,他説沒有九二共識,只有中華人民共和國的一國兩制,就是香港的一國兩制。為什麼要感謝他呢?因為台灣被國民黨的九二共識、一中各表矇騙太久了,讓台灣人存著一個夢想,那就是一中是中華民國,她的固有彊域包括地大物博的中國大陸,台灣人可以做大國國民,可以到中國賺大錢。習近平宣言讓這個美夢完全破滅,他説沒有九二共識只有一國兩制,沒有討價還價的空間,因此兩岸一家親、和平協議就只是共産黨的”騙術”而已。國民黨想以三民主義統一中國的夢破了,到中國發大財的夢也醒了!

習近平主席撥雲見日的髙招,一下子讓台灣人民心中的烏雲一掃而空,台灣是台灣,中國是中國,一邊一國!

蔡英文總統的接招更絶,她是個巾幗英雄!她的反應不是情緒激動式的,而是極端理性、深思熟慮隱如泰山般的勇氣表現,她適當而克制的反擊,不僅讓中國束手無策,贏得美、歐、日及世界各國民主國家領袖的稱讚與支持,更展現出台灣人自我防衛的決心,就像蘇貞昌院長正氣凜然的説: 就是戰到最後一兵一卒,只剩一枝掃帚也不放棄!

這種拼死勇氣一掃台灣人”驚死”的汚名,重現先民拼死渡過險惡的”黒水溝”的精神,這種威武不能屈的展現與賴士葆、王鴻微、郝龍斌等的怕戰、怕死、未戰先輸的逃避精神不可同日而語。

台灣人已經認清二二八的史實,已經看見被烏雲遮住的一邊一國的現實,此時此刻我們應該如何自處呢?

台灣人應該選擇做個”四正的人”的時候了!就是個氣正(正能量)、心正、言正、行正的人,其中最重要的是氣正,因為氣或能量是人的言行舉止的根本,氣正才能身正、心正、言正、行正。現在的台灣政治人物如柯文哲、韓國瑜,氣不正、身心也不正,言行都歪歪斜斜。 柯文哲說話常常呑呑吐吐、遮遮掩掩,說話理不直、氣不壯; 而韓國瑜往往說話快而大聲,但是經不起考驗。這種處世為人態度在習近平主席宣示之前、烏雲遮日的時期還有市場,譬如兩岸一家親、血濃於水、故國山河的說詞還能引起一些人的共鳴與同情,但是現在的中國連中國人都不能認同,都認為那不是真正的中國,而是共産中國,台灣人還要兩岸一家親嗎?至於一國兩制,看看香港、看看西藏、看看新疆,連深籃的中國人都難以認同,何況是台灣人?

今年的二二八除了追憶既往,發掘真相,轉型正義外也可以慶祝台灣人的重生 — 做個氣正、心正、言正、行正的”四正的台灣人”!

李清澤 博士  Ching-Tse Lee, Ph.D.